Hang Jebat: Penderhaka Agung atau Wira Keadilan? Analisis Dualisme Watak dalam Epik Melayu
1.0 Pendahuluan
Dalam lipatan agung sastera epik Melayu, tiada watak yang
lebih menimbulkan polemik dan perdebatan berbanding Hang Jebat. Diceritakan
dalam naskhah agung Hikayat Hang Tuah, Jebat secara tradisinya dilabel
sebagai simbol penderhakaan mutlak terhadap raja dan negara. Wataknya
seringkali menjadi antitesis kepada Hang Tuah, Laksamana Melaka yang diangkat
sebagai lambang kesetiaan yang tidak berbelah bahagi. Namun, seiring dengan
peredaran zaman dan anjakan paradigma pemikiran, watak Hang Jebat telah melalui
proses pentafsiran semula yang signifikan. Beliau tidak lagi dilihat secara
tunggal sebagai penderhaka, tetapi turut diangkat sebagai wira tragis yang
bangkit menuntut keadilan demi sebuah persahabatan.
Stereotaip "Jebat Derhaka" yang sekian lama
sebati dalam jiwa masyarakat Melayu mula dicabar oleh sarjana dan pemikir moden
yang melihat tindakannya dari lensa kemanusiaan, keadilan, dan hak individu.
Pemberontakannya bukan lagi dilihat sebagai tindakan khianat yang didorong oleh
nafsu dan kerakusan kuasa, tetapi sebagai satu manifestasi pemberontakan
terhadap kezaliman dan ketidakadilan seorang pemerintah. Pertarungannya dengan
Hang Tuah bukan sekadar pertembungan dua sahabat, tetapi menjadi simbol konflik
falsafah yang lebih besar: antara ketaatan buta kepada institusi (diwakili oleh
Tuah) dengan pembelaan terhadap kebenaran dan hak (diwakili oleh Jebat).
Artikel ilmiah ini bertujuan untuk mengupas dan
menganalisis dualisme watak Hang Jebat dengan lebih mendalam. Perbahasan tidak
akan terhenti pada label hitam putih "wira" atau
"penderhaka". Sebaliknya, artikel ini akan membahaskan bahawa
tindakan Hang Jebat adalah natijah daripada keruntuhan sistem nilai yang
dipegangnya, iaitu apabila kesetiaan kepada raja bercanggah dengan tuntutan
keadilan untuk sahabatnya. Dengan meneliti motivasi, tindakan, dan konteks
sosio-budaya Kesultanan Melayu Melaka, kita dapat memahami kerumitan watak Hang
Jebat sebagai cerminan ketegangan abadi antara kuasa dan keadilan, antara
undang-undang dan nurani, yang menjadikan kisahnya relevan sehingga ke hari
ini.
2.0 Konteks Sejarah dan Sastera: Ketaatan dalam Struktur
Feudal Melaka
Untuk memahami tindakan Hang Jebat, kita perlu terlebih
dahulu menyelami kerangka sosio-politik dan sastera pada zaman Kesultanan
Melayu Melaka abad ke-15, seperti yang digambarkan dalam Hikayat Hang Tuah.
Hikayat ini bukan sekadar catatan pengembaraan dan kepahlawanan, tetapi
berfungsi sebagai dokumen ideologi yang mengabsahkan dan memperkukuh sistem
feudal yang menjadi tunjang pemerintahan ketika itu. Konsep terpenting dalam
sistem ini ialah daulat dan derhaka.
Daulat merujuk kepada kedaulatan dan kesucian institusi raja
yang dipercayai mempunyai kuasa spiritual dan limpahan kurnia daripada Tuhan.
Raja atau Sultan berada di puncak hierarki, dan ketaatan kepada baginda adalah
mutlak, tanpa soal. Sebarang bentuk penentangan, sama ada melalui perkataan
atau perbuatan, dianggap sebagai derhaka, iaitu jenayah paling besar
yang hukumannya bukan sahaja menimpa pesalah tetapi juga seluruh keturunannya.
Konsep ini menjadi alat kawalan sosial yang paling berkesan untuk memastikan
kestabilan dan keutuhan kerajaan.
Dalam konteks inilah lima bersaudara—Hang Tuah, Hang
Jebat, Hang Kasturi, Hang Lekir, dan Hang Lekiu—diperkenalkan. Mereka adalah
manifestasi pahlawan unggul yang menjadi benteng pertahanan Melaka. Sumpah taat
setia mereka kepada Sultan Mansur Syah adalah intipati kepada peranan mereka.
Mereka dididik untuk meletakkan kepentingan raja dan negara mengatasi
segala-galanya, termasuk nyawa dan hubungan peribadi. Hang Tuah digambarkan
sebagai perlambangan sempurna ideologi ini. Kesetiaannya tidak pernah goyah, menjadikannya
"hamba" yang ideal di mata istana.
Punca kepada kebangkitan Hang Jebat bermula daripada
kerapuhan sistem itu sendiri. Ia tercetus apabila Sultan Mansur Syah, yang
termakan fitnah daripada para pembesar yang cemburu seperti Patih Karma Wijaya,
menjatuhkan hukuman bunuh ke atas Hang Tuah tanpa sebarang siasatan atau usul
periksa. Tuah dituduh bermukah dengan dayang istana, satu tuduhan berat
yang mencalar maruah Sultan. Keputusan terburu-buru Sultan ini adalah satu
bentuk kezaliman. Baginda telah gagal berlaku adil kepada pahlawan yang telah
menumpahkan seluruh baktinya kepada Melaka. Tindakan Sultan inilah yang menjadi
retakan pertama pada tembok kesetiaan yang selama ini dijunjung oleh Hang
Jebat, kerana ia secara langsung telah mengkhianati prinsip keadilan yang
sepatutnya menjadi asas pemerintahan seorang raja.
3.0 Kebangkitan Sang Pemberontak: Jeritan Menuntut
Keadilan
Berita "kematian" Hang Tuah di tangan Sultan
yang disanjunginya menjadi titik tolak transformasi watak Hang Jebat. Daripada
seorang pahlawan yang setia, beliau bertukar menjadi seorang pemberontak yang
dipenuhi amarah dan dendam. Namun, penting untuk dianalisis bahawa kemarahan
Jebat bukanlah berpunca daripada cita-cita peribadi untuk merampas takhta.
Sebaliknya, ia adalah ledakan emosi akibat rasa dikhianati dan kecewa terhadap
sistem yang gagal melindungi orang yang tidak bersalah. Bagi Jebat, kematian Tuah
adalah simbol kematian keadilan itu sendiri.
Tindakan Hang Jebat mengamuk dan mengambil alih istana
adalah satu bentuk protes yang paling ekstrim dalam budaya Melayu.
"Amuk" seringkali difahami sebagai tindakan nekad individu yang
hilang pertimbangan, tetapi dalam konteks Jebat, ia adalah satu kenyataan
politik. Apabila semua saluran untuk menuntut keadilan tertutup, amuk menjadi
jalan terakhir untuk menyuarakan tentangan. Dengan menduduki singgahsana,
menikmati hidangan santapan diraja, dan berhibur dengan para dayang, Jebat
secara simbolik mencabar dan memperlekehkan daulat Sultan yang
dianggapnya telah hilang kesuciannya. Perbuatannya seolah-olah ingin
menyampaikan mesej: "Jika raja tidak lagi adil, maka daulatnya tidak lagi
bermakna."
Motivasi utama Jebat ialah persahabatan. Sumpah setia
antara lima bersaudara bukanlah sekadar ikrar kosong. Ia adalah ikatan batin
yang lebih suci daripada hubungan hamba dengan raja. Apabila Sultan membunuh
Tuah (pada sangkaannya), baginda bukan sahaja menghapuskan seorang Laksamana,
tetapi juga menghancurkan sebuah persahabatan yang menjadi asas kekuatan
mereka. Oleh itu, penderhakaan Jebat adalah demi membela roh sahabatnya. Beliau
memilih untuk setia kepada nilai kemanusiaan (persahabatan dan keadilan) berbanding
ketaatan membuta tuli kepada seorang pemerintah yang zalim. Dialognya yang
penuh emosi kelak ketika berdepan dengan Hang Tuah mengesahkan perkara ini, di
mana beliau mempersoalkan tindakan Tuah yang sanggup mengorbankan persahabatan
mereka demi seorang raja yang tidak adil. Kebangkitannya adalah sebuah tragedi
seorang lelaki yang terpaksa menjadi penderhaka demi menegakkan apa yang
dipercayainya sebagai kebenaran.
4.0 Pertarungan Dua Falsafah: Tuah Melawan Jebat
Kemuncak kepada penceritaan ini ialah pertarungan epik di
antara Hang Tuah dan Hang Jebat. Setelah Sultan Mansur Syah menyedari
kesilapannya dan diberitahu oleh Bendahara Paduka Raja bahawa Tuah masih hidup,
Laksamana itu diampunkan dan dititahkan untuk membunuh Hang Jebat bagi
memulihkan keamanan. Detik ini mencipta satu dilema moral yang hebat dan
menjadi paksi kepada perdebatan watak mereka.
Pertarungan mereka bukan sekadar perlawanan fizikal
antara dua pahlawan terbilang. Ia adalah pertembungan dua prinsip, dua
ideologi, dan dua tafsiran berbeza mengenai erti kesetiaan.
- Hang Tuah mewakili prinsip ketaatan institusi. Beliau berpegang teguh kepada sumpah jawatannya. Baginya, raja adalah institusi yang mesti dipertahankan walau apa pun kesilapan peribadi pemerintahnya. Menentang raja bermakna menghancurkan negara. Kestabilan dan ketenteraman (order) adalah keutamaan, walaupun ia terpaksa ditegakkan dengan mengorbankan nyawa sahabat baiknya sendiri. Falsafahnya adalah falsafah seorang abdi negara yang meletakkan tugas mengatasi perasaan peribadi.
- Hang
Jebat pula mewakili prinsip keadilan individu dan
kemanusiaan. Beliau percaya bahawa kesetiaan mempunyai had. Apabila
seorang raja berlaku zalim, maka kesetiaan kepadanya terbatal. Prinsip
yang masyhur diungkapkan, "Raja adil raja disembah, raja zalim
raja disanggah", walaupun tidak disebut secara eksplisit dalam
hikayat, adalah roh kepada pemberontakannya. Baginya, keadilan, kebenaran,
dan nilai persahabatan adalah lebih tinggi darjatnya berbanding ketaatan
kepada seorang tiran. Beliau adalah suara hati nurani yang menolak
penindasan.
Pertarungan yang berlangsung selama tujuh hari tujuh
malam itu diselangi dengan dialog-dialog yang menyentuh perasaan. Jebat
meluahkan kekecewaannya, menuduh Tuah sebagai hamba yang buta. Tuah pula, dalam
kesedihannya, terpaksa menjalankan tugasnya. Kemenangan akhirnya berpihak
kepada Hang Tuah apabila beliau berjaya merampas kembali keris Taming Sari dan
menikam Jebat.
Namun, detik-detik kematian Jebat sekali lagi
menyerlahkan keagungan wataknya. Walaupun cedera parah, beliau sempat membalut
lukanya, lalu mengamuk sekali lagi untuk membunuh semua orang yang telah
memfitnah Hang Tuah. Tindakan terakhirnya adalah demi membersihkan nama
sahabatnya. Akhirnya, beliau menghembuskan nafas terakhir di pangkuan Hang
Tuah, satu pengakhiran tragis yang mengesahkan bahawa ikatan persahabatan
mereka tidak pernah terlerai, tetapi dihancurkan oleh tuntutan sistem yang
kejam.
5.0 Dualisme Wira dan Penderhaka: Sebuah Tafsiran Semula
Sejarah dan sastera seringkali menghakimi Hang Jebat
sebagai penderhaka. Dari perspektif kerajaan feudal Melaka, beliau
sememangnya seorang penderhaka. Tindakannya mencabar daulat, menggugat
kestabilan negara, dan melanggar sumpah setia—semua ini adalah jenayah yang
tidak boleh dimaafkan dalam kerangka pemikiran zaman itu. Hang Tuah, sebagai
ejen negara, bertindak betul dengan memulihkan semula orde dan menyingkirkan
anasir yang merosakkan sistem. Dalam tafsiran ini, Tuah adalah wira dan Jebat
adalah penjahatnya.
Walau bagaimanapun, melalui lensa moden dan
kemanusiaan, watak Hang Jebat layak diangkat sebagai wira. Sarjana seperti
Kassim Ahmad dalam analisisnya, Perwatakan dalam Hikayat Hang Tuah,
adalah antara yang paling lantang memperjuangkan tafsiran ini. Dari sudut
pandang ini:
- Jebat
adalah Wira Keadilan: Beliau adalah simbol penentangan terhadap
kezaliman. Keberaniannya mempersoalkan tindakan Sultan yang tidak adil
menjadikannya wira rakyat yang memperjuangkan hak asasi.
- Jebat
adalah Lambang Persahabatan Sejati: Beliau
meletakkan nilai persahabatan mengatasi segalanya. Kesanggupannya untuk
mati demi membela seorang sahabat adalah satu bentuk kesetiaan yang paling
murni.
- Jebat
adalah Simbol Individu Menentang Sistem: Beliau
mewakili keberanian individu untuk berdiri teguh atas prinsipnya, walaupun
terpaksa berhadapan dengan kuasa yang jauh lebih besar. Beliau menunjukkan
bahawa kepatuhan tidak seharusnya membuta tuli.
Dualisme ini menjadikan watak Hang Jebat begitu kaya dan
kompleks. Beliau tidak boleh lagi diletakkan secara mutlak dalam kategori
"baik" atau "jahat". Beliau adalah produk dari sebuah
sistem yang cacat, seorang mangsa keadaan yang terperangkap antara dua sumpah:
sumpahnya kepada raja dan sumpahnya kepada sahabat.
6.0 Kesimpulan
Kisah Hang Jebat adalah sebuah tragedi agung yang
melampaui zaman. Beliau bukanlah sekadar watak penderhaka dalam sebuah hikayat
lama. Sebaliknya, Hang Jebat adalah personifikasi dilema moral yang kontemporari:
sejauh manakah batas kesetiaan? Apakah yang lebih utama, undang-undang atau
keadilan? Adakah seorang individu berhak menentang sebuah kuasa yang zalim?
Perdebatan yang tidak pernah selesai mengenai wataknya
membuktikan betapa relevan dan mendalamnya pemikiran yang terkandung dalam Hikayat
Hang Tuah. Hang Jebat memaksa kita untuk sentiasa merenung dan menilai
semula konsep kesetiaan, keadilan, dan kepahlawanan. Warisannya bukanlah
sebagai pengkhianat, tetapi sebagai ikon tragis yang mengingatkan kita bahawa
kadangkala, tindakan yang dianggap derhaka oleh sesebuah kuasa adalah laungan
keadilan dari sudut pandangan kemanusiaan. Justeru, Hang Jebat akan terus hidup
dalam sanubari bangsa, bukan sebagai penderhaka, tetapi sebagai pahlawan
kebenaran yang berani mati demi sebuah prinsip.
